Un miembro del foro de Harimedia escribió, en agosto de 2010:
«Cubrimos nuestra profunda ignorancia con palabras, pero nos avergüenza maravillarnos, tenemos miedo de susurrar "misterio"». (A. W. Tozer)
«El misticismo no es una religión.
En todo caso es una filosofía, pero, más precisamente, es un proceso para comprender el mundo en que vivimos. Una religión es una explicación del mundo en que vivimos; también es un sistema organizado de lo que uno debe creer y también de lo que no debe creer. La base de la religión es una explicación espiritual del mundo y, en consecuencia, un conjunto de pautas que uno debe seguir como resultado de esa explicación espiritual.
Ahora bien, la línea se vuelve difusa, porque el misticismo tiene componentes religiosos. El misticismo puede tener explicaciones espirituales y puede tener pautas para vivir. Sin embargo, la distinción importante es que el misticismo no consiste en adherirse a un conjunto de creencias, sino en explorar las creencias para encontrar una respuesta. La religión es un enfoque pasivo de la comprensión, en el que las enseñanzas o la orientación le indican al seguidor qué hacer, mientras que el misticismo es un enfoque activo, en el que uno descubre qué hacer al encontrar el conocimiento. En palabras más sencillas, el religioso adora, pero el místico aprende. Un ... adorará a ..., pero un místico aprenderá de .... El religioso reza por resultados, pero el místico busca resultados. El religioso deja su destino en manos de un poder superior y el místico crea su propio destino. El religioso busca ayuda de lo divino y el místico busca alcanzar lo divino.
Entonces, ¿qué es el misticismo?
Puede haber definiciones complicadas sobre el verdadero significado de la palabra, pero, para cerrar este discurso, es un término general para describir diversas organizaciones que a lo largo de la historia intentaron descubrir la verdadera naturaleza del universo usando todas las herramientas a su alcance, incluidos los cinco sentidos y más. El misticismo occidental generalmente sigue la búsqueda externa del conocimiento a través del estudio, el ritual y la experimentación, mientras que el misticismo oriental generalmente sigue la búsqueda interna del conocimiento a través de la meditación y la reflexión. Ambos trabajan para obtener la verdad de la existencia y expresan esta intención de diversas maneras». (de waythingsare.com)
¿Estarías de acuerdo con este intento de explicación? Para decirlo más claro, no tengo ningún problema con lo que dices ni con cómo lo dices; mis dudas tienen más que ver conmigo mismo como receptor de esta información y de las realizaciones espirituales o místicas. También podría decirse que tengo mis dudas sobre si las conclusiones y realizaciones a las que llego o que tengo están en línea con la manera en que el Supremo lo vería. En otras palabras, ¿existe algo así como una manera "absoluta" de ver y describir los asuntos y las realizaciones espirituales? ¿Hace falta, o para qué hace falta, respaldar las propias realizaciones espirituales con citas de las escrituras o de otras "autoridades" espirituales como Sri Caitanya?
Mi respuesta
Me gusta el misterio porque, cuando estamos en él, tendemos a buscar respuestas. Mientras buscamos, encontramos todo tipo de cosas, incluso cosas que no creíamos que hiciera falta encontrar. El misterio trae descubrimiento y el descubrimiento trae crecimiento.
Es difícil encontrar definiciones del misticismo que sean universalmente aceptadas. La persona que citaste tiene una buena. Mi definición es bastante simple. Primero, creo que misticismo y misticismo espiritual son sinónimos. Cualquier diferencia que uno pueda encontrar entre estos dos conceptos parece estar más relacionada con un conocimiento incompleto del arte, con prejuicios o con una falta de conciencia por parte de quien lo define. En mi humilde opinión (o, para ser más honesto, en mi no tan humilde opinión), quienes son verdaderos místicos saben que todo misticismo es espiritual. Sin embargo, todos sabemos que hay místicos que usan ese poder de una manera que consideramos poco amable. Conocen las artes místicas (a veces llamadas artes oscuras) y saben que se basan en algo espiritual, pero eligen usar esa energía de forma negativa. Aunque nosotros lo consideremos negativo, ellos lo consideran positivo, ya que sienten que está bien hacer lo que hacen, aunque resulte negativo para otra persona. Por cierto, ¿no se parece esto un poco a aquellos brahmanas enojados de tiempos antiguos que maldecían a la gente cuando pensaban que no había hecho lo correcto? Uno se convierte en juez y jurado y castiga a otro por lo que considera sus faltas. Interesante... Alguien podría objetar que aquellos brahmanas de antaño estaban calificados para hacer lo que hacían y que quienes hoy hacen el mal no lo están, pero no necesariamente es así. Muchas veces me encontré leyendo literatura antigua y pensando: «Pero ¿por qué tuvo que hacer eso ese brahmana? ¿Qué le pasa?». Pero eso soy yo nada más...
En fin, me gusta el misticismo, o al menos, para decirlo con más honestidad, me gusta mi sabor de misticismo, porque se trata por completo de mi experiencia. Busco experiencias en los reinos energéticos para elevar mi conciencia, aumentar mi energía, establecer las conexiones que deseo establecer, sentir lo divino en mi presencia para compartir mi conciencia con lo divino y con los demás. Me gusta compartir esta experiencia con otros de una manera que los lleve a ella desde su propio punto de vista. Me gusta ayudar a las personas a aprender el arte de sentir lo que yo siento dentro de su propio contexto y su propia conciencia. Por eso ofrezco herramientas. «Aquí tienes una herramienta, úsala y experimenta. A medida que tú crezcas, yo creceré. Gana experiencia, consigue más herramientas, úsalas, ten más experiencias, y así sucesivamente». Esto es para mí el misticismo espiritual. Es interdependiente, interactivo, y es un compartir basado en el amor.
Personalmente, no me molestaría en ponerme a comparar tal o cual escuela de misticismo ni en intentar analizarlo en relación con la religión. Siento que la energía es común, pero que las diferencias en su manifestación surgen por los transmisores y receptores de esa energía. Hay ciertos elementos fundamentales que todo místico comparte, como la energía misma, el éter en el que fluye, sus frecuencias y vibraciones, y las experiencias compartidas. La manera en que uno percibe y comprende esto siempre será única para cada individuo, incluso si está dentro de un grupo que afirma tener un sistema para hacerlo. Como todos somos individuos únicos y nuestras energías son una manifestación de lo que somos, transmitiremos y recibiremos de manera única. Cualquier disciplina que se acepte solo puede ayudarnos a ser más conscientes de lo que somos y a amplificar nuestra capacidad de utilizar la energía vibratoria. El misticismo es lo que somos, cómo expresamos lo que somos y cómo recibimos lo que otros expresan. A veces esto se da directamente en relación con lo divino y a veces en relación con otras personas, plantas, devas, etcétera. En todo momento está dentro de lo divino, ya que toda energía es divina en sus diversas formas y sabores. Por lo tanto, no tengo necesidad de hablar de religión, ya que veo la religión como una estructura, no como una experiencia. Naturalmente, toda estructura estructura la experiencia, por definición, pero considero que lo importante es la experiencia mística y no el recipiente en el que la encuentro.
Teniendo esto en cuenta, no hay bien ni mal tal como lo definen comúnmente los seres humanos aferrados a estructuras que reclaman el derecho exclusivo a la verdad y declaran que su definición desciende directamente de lo absoluto de una forma u otra. La idea de que lo divino insiste en que las cosas se hagan a su manera o nada no es propia de una omnisciencia amorosa y bondadosa. Naturalmente, las religiones a lo largo del tiempo han afirmado con audacia lo que lo divino quiere, lo que debemos hacer y no hacer, y han fijado en cemento las líneas de lo que es aceptable y lo que no. Sin embargo, un examen superficial de los principios y fórmulas que dan estas religiones mostrará que la mayoría de estas directivas que vienen de tiempos antiguos son obsoletas, irrelevantes o no están en sintonía con la gente moderna. Para ajustar esto, las religiones modifican esas cosas problemáticas mientras afirman conservar la esencia. Eso está bien, pero ¿para qué molestarse con la religión en primer lugar, si lo que estás haciendo es conservar la esencia? El misticismo espiritual, a mi parecer, es el arte de trabajar con la esencia sin necesidad de hacer referencia a religiones, escrituras, exigencias, requisitos, estructuras, etcétera. Sí me gusta referirme a las tradiciones de vez en cuando, porque es divertido, es interesante, da una idea de por qué y cómo hacían y hacen lo que hacen, entre otras razones, pero escribo de esta manera para ampliar los puntos que planteaste.
Sin embargo, ¿cómo podrán avanzar quienes todavía no son lo bastante capaces de adentrarse en experiencias místicas si no se les brinda ayuda? A la mayoría, algún tipo de educación, disciplina y orientación les ayudará a llegar al punto en que puedan valerse por sí mismos. He intentado lograr esto a través de lo que digo y escribo, pero no estoy seguro del resultado, ya que no he sabido de nadie que haya crecido rápidamente gracias a lo que hago o digo. Todo el tiempo hay personas que me escriben para darme las gracias, pero no las conozco lo suficiente como para saber qué eran antes de escucharme y cómo pasaron de ese lugar a donde ahora sienten gratitud.
Lo Divino, El Supremo, comparte continuamente con nosotros de múltiples maneras. Nunca, en ningún momento, existe una separación entre nosotros y lo divino. Simplemente elegimos olvidar nuestra conexión cuando queremos o cuando nos agobian la culpa, la vergüenza o la autocondena. Lo divino desea que experimentemos nuestra esencia. Alcanzar la capacidad de hacerlo a voluntad y con la profundidad que revela experiencias intensas exige que estiremos nuestros músculos mediante el ejercicio y la disciplina, que actuemos cuando la energía está ahí, que aprendamos de los errores, que vivamos esos errores plenamente y los abracemos, y que luego nos demos cuenta de que no hay errores y nos regocijemos en la plenitud de la esencia. Cuando todo está contenido en una existencia absolutamente perfecta, ¿cómo puede haber algo que no sean experiencias que profundicen nuestra conciencia?
Alguien podría decir que hay personas malas que hacen cosas malas y que esto en cierta medida contradice lo que acabo de escribir. Aunque no estoy promoviendo que nadie haga cosas malas, creo que esta idea de lo malo debería examinarse más a fondo. Aunque alguien esté actuando en contra de su propio bien y del de los demás, haciendo daño a otros y creando situaciones en las que uno gana y otro pierde, o en las que todos pierden, después de algún tiempo, aunque tome vidas enteras, ese espíritu saldrá de su oscuridad personal cuando haya acumulado suficiente experiencia de cómo esos actos negativos no favorecen su propio interés. En algún momento dirá: «¡Esto no funciona! ¡Basta!». Entonces cambiará y avanzará hacia una forma de actuar más beneficiosa. Considerando esto, y considerando la maravillosa capacidad de lo divino de mantenerse fiel al principio del libre albedrío como el único método viable de evolución, podemos ver cómo todo, en todas partes y en todo momento, cabe dentro de la conciencia de lo divino.
Aun así, no quisiera hacer algo que yo mismo haya definido como incorrecto. Siento que hay cosas que hago que están mal y cosas que están realmente bien. Aunque más adelante vea que las cosas que estuvieron mal resultaron ser buenas de algún modo, eso no me impide desafiarme a mí mismo y exigirme un estándar de valores más alto. Esta exigencia y este desafío me mantienen avanzando en una dirección que me gusta. Un aspecto del misticismo es que asumimos la responsabilidad de nuestras elecciones, nuestras acciones, nuestros planes y arreglos, y nuestras respuestas a los acontecimientos que nos afectan. Un místico sigue experimentando el momento, ya que es la única realidad que existe. No dejará de experimentar por lo que alguien diga que se debe hacer y no hacer, ni por su declaración de lo que está bien y lo que está mal. Escucharemos, asimilaremos y actuaremos en todo momento de acuerdo con nuestra propia convicción, tomando en cuenta toda la información de la que dispongamos. Es nuestra vida la que hay que vivir, no la de otro. Y el propósito de la vida es vivir. A medida que avanzamos por la vida, desarrollamos mediante la experiencia nuestra propia comprensión de lo que está bien o mal, y esto nos guía en las elecciones que hacemos. Más allá de lo que a uno le hayan prometido, nadie más asumirá la responsabilidad de nuestras elecciones, pues las consecuencias de nuestros actos nos toca vivirlas a nosotros. No hay una salida fácil de la responsabilidad personal, no hay manera de evitar el desafío de tomar la decisión correcta en cada momento. Es la disciplina de la vida, y cuanto más conscientes somos de nuestra conciencia espiritual, más preparados estamos para aprovechar al máximo cada momento.
¿Te imaginas lo que es tener fe en la infalibilidad de las palabras de otra persona, solo para descubrir más tarde que tienes que vivir las consecuencias de haberlas seguido, sin importar si eran correctas o incorrectas, o si esa persona realmente entendía lo que estaba haciendo? La fe es algo peligroso. No puede protegernos frente a la experiencia directa. Cuando nuestra conciencia está en sintonía con la energía de nuestra vida, estamos mejor preparados para afrontar cualquier cosa que se nos presente.
Sin importar quiénes seamos o lo que hayamos aprendido o creamos, pensamos lo que pensamos, decimos lo que decimos y hacemos lo que hacemos porque sentimos que es lo correcto. Todos hacen lo que creen correcto en cada momento. Al final de cuentas, lo único que cuenta para nosotros son las experiencias que tenemos en nuestra vida, incluso si estamos siguiendo exactamente lo que se supone que debemos seguir. Una vida vivida como la vida de otro, con los valores, ideales y metas que ese otro se ganó, es una vida vicaria. Si nuestras experiencias son simples derivaciones de las experiencias de otros, estamos viviendo de manera vicaria. La experiencia directa siempre es superior y, hasta donde puedo ver, es la «religión» del futuro. Es también lo que el Señor Caitanya dio a todas las personas que conoció y lo que él mismo experimentó en sus últimos años.
No me gusta la palabra «absoluto», y me pregunto si incluso quienes la usan saben lo que realmente significa. Claro, entiendo que la definición habitual es la de esa verdad con la que se relacionan todas las verdades relativas, pero ¿y si las verdades relacionadas contribuyen a ese absoluto de una manera tan significativa como el absoluto contribuye a ellas? Esto quitaría el estigma de que toda la carga de la responsabilidad de toda la existencia recae sobre el absoluto y la repartiría entre todos los que se relacionan con él. La vida se vuelve una experiencia más interactiva y flexible, basada en la espontaneidad y el deseo, algo así como lo que se supone que debe ser. Pero esa es otra discusión.
No creo que necesitemos buscar aprobación para nuestras comprensiones. Comprendemos lo que comprendemos y experimentamos lo que experimentamos. Aceptarlo es uno de los pasos preliminares para sumergirse en el misticismo espiritual. Sin embargo, encontrar confirmación de la naturaleza de nuestras experiencias es útil. Esto nos ayuda a discernir qué experiencias son ilusorias, en el sentido de que no nos sirven, y cuáles son útiles y pueden llevarnos a una mayor conciencia. Ambas experiencias tienen valor, pero el esfuerzo por encontrar confirmación fuera de nosotros mismos y por ver cómo nuestra experiencia se enlaza con otras experiencias y conexiones es la disciplina del místico. El avance se valora cuando nos lleva a lugares más interesantes o relevantes. Una vez que uno es consciente del valor de este proceso, ve que el universo (lo divino) corresponde directamente a nuestros deseos y esfuerzos. Esto atrae la sincronicidad que caracteriza el flujo natural de la energía viva. Esto es misticismo vibrante.